咏玉之美
蒋勋：「美是历史的加法，是要累积的。」

中华文化向来赋予玉石一个独特高尚的定义，根据《说文解字》「石之美。」玉是大自然里众多石头中最具艺术欣赏力的代表，早期在黑龙江支流乌苏里江滨的小南山文化，我们的祖先发现一块璞雅的美石，雕刻成环、璧、管、珠，随后演变成工具及配饰。温润的本质备受世代的推崇，「瑞玉」带有宗教吉祥的象征，在倡导教化的古文明社会中，它代表五德「仁、义、智、勇、洁」1。无论是身份象征、宗教物品或学术品味的代表，玉石陪伴着中华文化超过七千年的历史。

山川孕育古文化古玉深入中华文化的每一个环节。玉刀、斧等曾为刃器，后于四千年前被青铜器取代。然而，玉器在中华文化的地位却永久不灭。「尚象制器」的古人相信晶莹剔透的玉是协助沟通的物品，他们相信玉器能感应神祇祖先的法力，吸收古人的智慧。华东沿海文化出现了动物精灵形状的玉饰品，包括龙、虎、熊、鸟、虫、鱼等。华西齐家文化却出现天体的崇拜，圆璧方琮代表「天圆地方」（商周 白玉琮，拍品编号707；战国/汉 蒲纹玉璧，拍品编号703），中间的圆孔象征着讯息的传达，一方面培育古文明的宗教信仰，另一方面为带有吉祥、安稳的作用。青铜器的发现并无减少古人对玉的宠爱。早期被当作石斧的瑗（文化期 白玉凸齿瑗，拍品编号704）逐渐演变成臂饰、玉镯和玉环（齐家文化 青白玉素环，拍品编号705）。当古文化步入繁华稳定，社会便开始阶层化，而玉制配饰变成身份的象征。玉剑饰之一的剑珌（汉 白玉剑珌，拍品编号706）置于剑鞘底端，除了保佑佩剑主人，更于西汉时期成为上流社会的身份象征。

雕刻成不同形状的「瑞玉」龙、鱼形玉佩（西周 鱼形饰（六件一组），拍品编号701；战国 龙形玉佩（三件一组），拍品编号700）或龙形觿（西汉 白玉龙形觿，拍品编号702）凿上圆孔细洞被串联成为配饰，或缝缀在衣裳成为「宝玉衣」。《史记》记载「纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。」当中叙述商纣王临终自尽时，所披上的正是宝玉衣，在生命的最后一刻都要保持尊贵的帝王形象，从此可知缝上玉石的衣裳在古代帝王贵族眼里是多么的重要。

艺术拥抱古历史历代最有名的收藏家清乾隆皇帝对古玉情有独钟，当时宫廷收纳的古玉收藏相当丰富，并赋御体诗赞美古玉之美，思索古人的智慧。《御制诗三集》卷79作于乾隆44年（1779年）写道：「古色千年穆且沈，肉径五寸好分三。琢如不限蒲兮谷，执者谁知子与男。何代火炎昆峤逮，犹余霞起赤城含。朱公疑狱分厚薄，常理居然是美谈。」乾隆皇帝欣赏着一块良渚素璧（现藏北京故宫博物院）的同时，思索古人如何以玉平衡社会阶层秩序，铭记汉人文化传承的道德故事。鉴赏古玉成为与历史的单独对话，也是对文化的崇敬。

古人向来对玉石的爱戴非常深厚，让古玉能陪伴着文化的成长，见证着历史的传承。当代作家蒋勋曾说：「美是历史的加法，是要累积的。」身为古文明的中华文化，在几千年的时间为温润的玉石赋予历史的美感。眼前的古玉，所刻的纹路是古文明的智慧，敲痕是历史的印记，古玉记载着中华文化悠远的历史。手握着温润的古玉，触摸传统工艺的智慧，感受历代贵族的光荣。随着时代的变迁，怀古成为一种艺术体验，用心感受古玉，享受被历史包围的瞬间，沉醉于文化滋养的艺术生活。

1 据《说文解字》，玉「有五德：润泽以温，仁之方也； 理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。」其温润的颜色象征「仁」，清晰的纹路象征「义」，响亮的声音象征「智」，坚硬的质地象征「勇」，锐利的断口象征纯「洁」。