詠玉之美
蔣勳：「美是歷史的加法，是要累積的。」

中華文化向來賦予玉石一個獨特高尚的定義，根據《說文解字》「石之美。」玉是大自然裡眾多石頭中最具藝術欣賞力的代表，早期在黑龍江支流烏蘇里江濱的小南山文化，我們的祖先發現一塊璞雅的美石，雕刻成環、璧、管、珠，隨後演變成工具及配飾。溫潤的本質備受世代的推崇，「瑞玉」帶有宗教吉祥的象徵，在倡導教化的古文明社會中，它代表五德「仁、義、智、勇、潔」1。無論是身份象徵、宗教物品或學術品味的代表，玉石陪伴著中華文化超過七千年的歷史。

山川孕育古文化古玉深入中華文化的每一個環節。玉刀、斧等曾為刃器，後於四千年前被青銅器取代。然而，玉器在中華文化的地位卻永久不滅。「尚象製器」的古人相信晶瑩剔透的玉是協助溝通的物品，他們相信玉器能感應神祇祖先的法力，吸收古人的智慧。華東沿海文化出現了動物精靈形狀的玉飾品，包括龍、虎、熊、鳥、蟲、魚等。華西齊家文化卻出現天體的崇拜，圓璧方琮代表「天圓地方」（商周 白玉琮，拍品編號707；戰國/漢 蒲紋玉璧，拍品編號703），中間的圓孔象徵著訊息的傳達，一方面培育古文明的宗教信仰，另一方面為帶有吉祥、安穩的作用。青銅器的發現並無減少古人對玉的寵愛。早期被當作石斧的瑗（文化期 白玉凸齒瑗，拍品編號704）逐漸演變成臂飾、玉鐲和玉環（齊家文化 青白玉素環，拍品編號705）。當古文化步入繁華穩定，社會便開始階層化，而玉製配飾變成身份的象徵。玉劍飾之一的劍珌（漢 白玉劍珌，拍品編號706）置於劍鞘底端，除了保佑佩劍主人，更於西漢時期成為上流社會的身份象徵。

雕刻成不同形狀的「瑞玉」龍、魚形玉珮（西周 魚形飾（六件一組），拍品編號701；戰國 龍形玉珮（三件一組），拍品編號700）或龍形觿（西漢 白玉龍形觿，拍品編號702）鑿上圓孔細洞被串聯成為配飾，或縫綴在衣裳成為「寶玉衣」。《史記》記載「紂走，反入登於鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔於火而死。」當中敘述商紂王臨終自盡時，所披上的正是寶玉衣，在生命的最後一刻都要保持尊貴的帝王形象，從此可知縫上玉石的衣裳在古代帝王貴族眼裡是多麼的重要。

藝術擁抱古歷史歷代最有名的收藏家清乾隆皇帝對古玉情有獨鍾，當時宮廷收納的古玉收藏相當豐富，並賦御體詩讚美古玉之美，思索古人的智慧。《御製詩三集》卷79作於乾隆44年（1779年）寫道：「古色千年穆且沈，肉徑五寸好分三。琢如不限蒲兮谷，執者誰知子與男。何代火炎崑嶠逮，猶餘霞起赤城含。朱公疑獄分厚薄，常理居然是美談。」乾隆皇帝欣賞著一塊良渚素璧（現藏北京故宮博物院）的同時，思索古人如何以玉平衡社會階層秩序，銘記漢人文化傳承的道德故事。鑑賞古玉成為與歷史的單獨對話，也是對文化的崇敬。

古人向來對玉石的愛戴非常深厚，讓古玉能陪伴著文化的成長，見證著歷史的傳承。當代作家蔣勳曾說：「美是歷史的加法，是要累積的。」身為古文明的中華文化，在幾千年的時間為溫潤的玉石賦予歷史的美感。眼前的古玉，所刻的紋路是古文明的智慧，敲痕是歷史的印記，古玉記載著中華文化悠遠的歷史。手握著溫潤的古玉，觸摸傳統工藝的智慧，感受歷代貴族的光榮。隨著時代的變遷，懷古成為一種藝術體驗，用心感受古玉，享受被歷史包圍的瞬間，沉醉於文化滋養的藝術生活。

1 據《說文解字》，玉「有五德：潤澤以溫，仁之方也； 理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。」其溫潤的顏色象徵「仁」，清晰的紋路象徵「義」，響亮的聲音象徵「智」，堅硬的質地象徵「勇」，銳利的斷口象徵純「潔」。